【文艺观潮】
。屏幕

　　作者：杨洪涛（我国传媒大学戏曲影视学院教授）。重视

　　我国已进入老龄化社会，民生重视银发集体的新论日子状况和精力需求成为一项重要的民生课题。但是题银体放眼当下 ，面临2.8亿规划巨大的发集副角晚年集体  ，适配的变主精力文明供应尚显缺少 。尤其是屏幕影视创造范畴 ，银发体裁在产值 、重视声量与影响力三个维度，民生与芳华、新论都市等抢手体裁比较还有必定距离。题银体于晚年观众而言，发集副角影视著作是变主快捷、经济 、屏幕易于承受的精力文明产品 。于创造者而言，银发叙事既是全社会广泛重视的年代课题
，也是蕴藏无限或许的艺术蓝海。令人欣慰的是 ，近期出现的一些影视著作以细腻笔触描画人生的晚年图景 ，观照银发集体的日子诉求 ，或可为银发体裁创造供给兼具温度与深度的参照样本。

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　　晚年人情感体会有了发泄口。

　　关于当下的影视著作来说，实在展示银发集体五光十色的日子样态，引领正向价值 ，构成情感共识，是创造的题中应有之义。但是以往的家庭道德剧大多将叙事要点放在中青年身上，晚年人仅仅推进子女故事线的功用性副角 ，其情感国际被简化为对儿孙的单向挂念，个别诉求也大多让坐落家庭职责 。这种叙事形式有些碎片化、片面化，无法实在反映今世晚年人多样的精力需求，也未能引发观众对老龄化社会的深度考虑。直到近年 ，一些影视著作开端聚集晚年人的实在生计境遇
。电影《出走的决计》里 ，一辈子都在为家庭支付的“大妈”为了完成自己看国际的愿望，打开一场美妙之旅；电视剧《老家伙》中，三位老朋友退休后再创业，打造养老社区，找到新的人生价值。这些鲜活的银发故事让观众深化认识到，在底子物质需求得到保证后，晚年人对精力日子的巴望相同火热。经过影视创造协助晚年集体构建更充盈的精力国际 ，这不只关乎艺术表达的完整性，更是对老龄化社会人文关心的重要体现。

　　晚年集体的精力国际中一个简略被影视创造忽视的维度，便是晚年人丰厚而杂乱的情感需求 。尤其是爱情，作为人类最底子且最深化的情感体会之一，其存在价值不该因年纪增加而被忽视。近年来，有些影视著作开端打破创造窠臼：《我的后半生》里退休教授沈卓著的四段黄昏恋 ，展示了晚年情感问题的多样性；电影《我喜欢你！》中两对晚年情侣虽已是迟暮之年 ，但仍然和年轻人相同爱得浓郁 、深重，体现了生命的生机和热情。在这些爱情故事中，白叟们痛快地哭，尽情地唱 ，相同具有温顺的关心与火热的情愫。正是这种对情感本真的执着寻求 ，使晚年相守的故事具有穿透年纪隔膜的力气，也为银发体裁创造供给了动听的人文视角。从这个视点看 ，重视晚年人的情感需求 
，尤其是被长时间边缘化的爱情巴望，理应成为银发体裁继续深化挖掘的富矿。

　　注入了簇新思维生机和年代力气。

　　对孝道道德、代际联系的叙事探究，也是银发体裁影视著作不可或缺的创造维度。但是，以往一些著作囿于“代际抵触-宽和”的简略形式 ，或将孝道简化为物质奉养的单向职责
，这种思维定式既忽视了孝文明的丰厚内在 ，也难以回应老龄化社会的杂乱实践。今世创造需求以更开阔的视界从头发现 ：孝道是代际间双向的情感活动；代际联系不该止于职责职责的评论，而应提高为生命与生命的深层对话。

　　在当下的荧幕荧屏上 ，一些具有探究认识的影视著作正在打破固有的创造思维 ，为银发体裁注入簇新的思维生机。比方 ，电影《脐带》展示了音乐人阿鲁斯带着患有阿尔茨海默病的母亲重回故土的进程。在广阔的草原上 ，为了避免母亲迷路，他用一根绳子系在两人腰间。这根绳子像脐带相同衔接起母子间的血脉亲情，不只代表了亲情的守候，更标志着一个游牧民族对生命的朴素认知。电影《妈妈
！》则以一对年纪相加高达150岁的母女故事 ，推翻了人们关于孝道的单向性认知
。片中，患有阿尔茨海默病的女儿退化成了“老小孩”，85岁的母亲反而在照料她的进程中重获生命生机 。这种“反向抚育”提醒了亲情的深化实质，它从来不是简略的奉养职责 ，而是两个生命在韶光长河中彼此成果的精力对话 。

　　当然 ，银发体裁的深化性远不止于对孝道道德的讨论 ，更在于对社会问题的深化照射。电视剧《老有所依》以实践主义的笔触描绘独生子女在工作与孝道间的困难平衡 ，失能白叟护理带来的经济与精力两层压力等情节 ，直指今世我国家庭面临的养老结构性对立 
。短剧《大妈的国际》则在看似荒谬的喜剧表象下讨论严厉的社会议题 。比方主人公沉迷于鸡蛋盲盒的情节 ，映射出当下人们张狂购买盲盒的风潮；“大妈”们发现手时机“偷听”自己的日子 ，这段剧情实践是在讨论大数据年代的隐私安全问题 。这些社会问题被奇妙包裹在轻喜剧的外壳之下
，让观众在会心一笑后堕入深化考虑。银发体裁著作遭到观众好评，让创造者认识到，银发体裁应构建多声部的叙事交响，展示晚年集体与社会、年代甚至国际的深层衔接。

　　应为晚年人构建更容纳的社会气氛。

　　现在的银发体裁存在两种值得警觉的创造误区。一种是伤痕累累的悲情叙事 ，这类著作往往故意刻画晚年人的悲惨剧形象
，浓墨重彩地体现其遭受儿女不孝、经济窘迫、病痛缠身的不幸人生。这种叙事尽管具有激烈的戏曲抵触 ，但往往停步于社会对立的简略出现，既缺少对问题本源的深化分析
，也未能供给建设性的考虑方向，终究只能让观众在压抑的心情中徒增焦虑
。另一种则是不食人间烟火的爽文叙事 ，这类著作将晚年人刻画成无所不能的“超级英豪” ，或是摇身一变成为“晚年霸总”，演出“蛮横总裁爱上我”“工作一路开挂”“人生不断逆袭”等脱离实践的桥段。这种创造尽管满意了部分观众的梦想需求，却因内容悬浮 、情节低俗 
、思维浅陋而丧失了艺术应有的实践观照 。

　　这两种极点化的创造倾向，实质上都是对晚年集体实在形象的简化与歪曲。前者将晚年人定位为朴实的弱势集体，后者则将晚年人神化为超实践的完美存在，都未能精确掌握晚年形象的杂乱性与多样性。优异的银发体裁创造应当在这两个极点之间找到平衡点 
，既展示晚年集体的生命耐性
，又不逃避他们的软弱与限制。唯有如此 ，才干实在做到既有实践深度 ，又有艺术高度，既有社会价值
，又有审美价值
。

　　刻画实在立体的晚年形象，需求创造者深化掌握晚年人在变老进程中的身心特征与年代印记。正如“吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长”所描绘的，晚年人既保持着精力国际的丰盈 ，又不得不面临身体机能阑珊带来的实践窘境
。这种对立性能够成为刻画典型人物的关键所在——创造者既要体现晚年人年月沉积的才智，又要展示他们难以避免的软弱；既体现他们对日子的酷爱  ，又要展示年代变迁给他们带来的应战。比方，电视剧《我的后半生》细腻出现了沈卓著从丧妻之初低沉麻痹 ，到一年后重燃日子期望 ，再到英勇寻求爱情的心思改变 。与他发生感情纠葛的几位女人人物也绝非功用化的烘托。比方，执着于房产保证的连亦怜、寻求精力符合的聂娟娟 、务实过日子的吕原等 ，每个人物都秉持着一起的日子态度，又都带着明显的年代痕迹。相同的立体刻画也体现在电视剧《老闺蜜》的五位女人人物身上。痛失独子的梅姨将对孩子的哀思转化为运营咖啡馆的动力，展示了伤口后的心思重建进程；艾琳身患恶疾仍坚持模特工作
，她的故事诠释了晚年集体对生命庄严的据守；还有具有一颗少女心的宋丽娜
、尽力测验再就业的刘大夫、广场舞达人红姐，也一起拼贴出今世晚年人丰厚的人物图谱 。这些形象之所以动听
，正是由于创造者既出现了他们作为晚年人的共性特征，又赋予每个人物一起的日子轨道与性情棱角。

　　“老吾老，以及人之老”，每个人都有岁月老去的时分  ，重视晚年人便是重视每个人的现在或未来。银发体裁创造的底子含义，在于为整个社会供给了解生命、面临变老的精力参照。这些著作终究要回答的，是一个关乎文明底色的出题——咱们怎么一起构建对变老更容纳 、对晚年更温顺的国际。

　　《光明日报》（2025年05月14日 15版） 。